评《好色论》

麦莎

〖编者按：几天没发新帖了，一是《蓝》写得心情不好，还没跳出角色；再有最近应友人之约，去了别的地方做了些调侃的评论。下面把双方的评论介绍给大家〗

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                  评《好色论》

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题记：经梧桐推荐拜读《好色论》，论坛又起浊流，驳老客之重任降于斯人也！原来海豚乎、老客乎、坏蛋乎！

  《好色论》，呵呵！真是一个色胆包天狂徒的高论，老客一会说“淫荡”好啊！一会讲“好色”为男人本色！据考常放此绝谬者，大多祖上十代前开过妓院，难怪！
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  “凡男人都好色”，看看——看看老客的，这开宗明义。老客的所谓“色”！“色就是那些见了女人就动心的男人，不论对方年老年幼、貌美貌丑”，并用《红楼》“大妓院”里，祖奶奶贾母的话作了诠释：“香的臭的都往屋里拉”，那拉进来干什么？当然是“淫”！

  不是吗？老客接下来继续说“色人——是他们喜新厌旧”；最为精彩的是“色仙”之说，真是太棒了，竟然连用了二十二个“或”，或这、或那，或来、或去，或了半天就是“色仙更好色，甚至喜欢天下所有美好的女人……”；胃口可真是太大了，老客也觉得有点心虚太过,怕“或”太多了，要惹祸！话锋一转作了掩饰说 ，“色仙的心一派纯净，天蓝云白”。呵呵，果真会吗！一个常逛妓院的人不会淫，而“自珍自爱”，那岂不白花了银子？君不见“色仙”唐伯虎，那可是“仙”得前无古人后无来者，可还是要上了秋香的床。
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  老客掩饰也没用，因为按“男人本性为鬼，进化为人，修炼为仙” 的理论推下去，鬼和人都是好色之徒，仙（神）才是集大成者。真是不打自招，就假设人鬼神不同，也只是手段、品味不同罢了！老客你完了！把男人分为三类——色人、鬼、神，你就完了，从人鬼神起源上说没什么区别，鬼和神只是理想化了的坏人和好人 ，“色仙”只是更高超、更绝妙的“淫”啊！
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5 Q2 Y1 A/ ^3 e" I; {1 s6 k) a6 h  t  其实“好色”之说可有两解：一指喜欢女子的美貌，此乃人之常情；另一指爱好情欲，特指“淫”！前者是美学范畴，后者是道德范畴。

  a/ ]6 H- Q- ^  U  爱美之心人皆有之。美好的事物，漂亮的女人，有谁不爱、不欣赏、不倾心？人类的进步正是在不断追求真善美中完成。喜爱女人的漂亮，绝对没错！女人的美丽需要男人来欣赏，这是对女性最贴心的赞美和最诚挚的恭维，这种欣赏当然要堂堂皇皇，光明正大。美学大师车尔尼雪夫斯基说，“美是生活”。意思就是说，美是人的本质的对象化，是真与善和谐的相统一，能引起人的愉悦心情的生活形象。有结论了！美是生活中能引起愉悦心情的形象。谁不想心情天天愉悦呢？没有人。也就是说，没有人不爱美，不好美、不欣赏美，不喜欢漂亮的女人（或男人）。

  而好色、好情欲、好淫。只是色人、鬼、神的事，他们在正常的审美中，诱发了身体里邪恶的欲望，这就是好色的本质所在。就像一朵美丽的鲜花，她本是供人欣赏的，你却要把她折回家占为己有，这不是道德缺失吗？

( D% ~! C# r1 K, f. i, S  在最后看看老客的“综上所述”，……“有正当理由，不违犯当时社会规范礼节的去色。”试问爱美需要理由吗？好美会违反哪一个朝代规范礼节呢？欣赏赞美女人的漂亮会遭人鄙薄？这才是什么鬼道理呀，呜乎！
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附件：《好色论》——江湖散客
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& x% w  r0 g/ R% ^3 E) l1 }2 V[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-1-22 14:57 编辑 ]

麦莎

《好色论》——江湖散客


. K/ x; a5 j2 t  Y  N2 w4 `    凡男人都好色。由此男人可分为三类——色鬼、色人、色仙。
   
    色就是那些见了女人就动心的男人，不论对方年老年幼、貌美貌丑，用贾母的 话说就是：“香的臭的都往屋里拉。”女人若遇到这类男人，最好逃之夭夭。 色人就是这样的男人：他们喜新厌旧，常常幻想撞上桃花运，但是还想要面子 ，要声誉，受着一定的约束。有了机会，他们必定要拈花惹草，内心里却忐忑不安 ；没有机会，他们就只好守株待兔，内心里却愤愤不平……女人对这类男人，最好 是敬而远之。
   
   色仙是什么？坦率地讲，色仙更好色，甚至喜欢天下所有美好的女人，但是却 不管她是容颜俊俏，还是其貌不扬。 女人的美好包罗万象，或端庄，或妩媚，或成熟，或天真，或尊贵，或淡雅， 或快乐，或忧伤，或温柔，或桀骜，或安分，或疏放，或厚道，或灵巧，或博学， 或浅薄，或服饰华美，或面容娟秀，或谈吐娓娓动听，或举止从容大方，或明眸如 水，或微笑如霞……他们对女人有着天生的敏锐，一眼便能看到对方的某个动人之 处。不过，他们只局限于赏心悦目，而绝不会是得寸进尺。 色仙的心一派纯净，天蓝云白，哪怕尘世脏得一塌糊涂，女人变得污七八糟， 他们也我行我素，自珍自爱。

    男人本性为鬼，进化为人，修炼为仙。 鬼们常搞地下活动，人们只在地上奔波，而仙们却于天空云游。那个高度，是 他们苦苦修来的。他们把女人当成了花当成了草，常常用自己的博爱化成清雨，把 花草滋润，然后更加鲜丽更加娇好。他们隔着遥远的距离，静静赏析，如同观看一 幅画。
   色人常说的一句话：宁在花下死，做鬼也风流，这有几分悲壮，而色鬼已经是 鬼了，破罐子破摔，干脆死皮赖地躺在花丛下不走，谁有什么办法？而色仙高高在 上，绝不会附落进花草之中，纠缠着它们终日耳鬓磨，醉生梦死。 不过，花草的生命姿态永远都是仰视高空的，而卧在花下的男人只能顺着花茎 看到花的背影。 所以，女人不要对男人充满失望。
   
   男人好色，男人更敬色。 “爱美之心，人皆有之”，同样的道理，“好色之心，人皆有之”。不单单是 男人，女人实际上也是好色的——英俊的面貌、开阔的胸襟、潇洒的举止——对于 健康女性同样具有震撼身心的魅力。
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) m: J/ k& }4 K% A$ x7 @   “本性为鬼，进化为人，修炼为仙”，说得精彩之极！进化规律带有客观必然 性，世上还没有得到进化的“鬼”已经很少；而修炼之苦，亦非常人所能忍受，不 食人间烟火的神仙，恐怕也为芸芸众生所可望而不可即。所以，世上的两脚动物中 少“色鬼”，少“色仙”，多“色人”。不信请扪心自问：我，是“色鬼”，是 “色仙”，抑或是“色人”？ 我们谈论的是“爱情”。“色鬼”没有“爱情”——“鬼们”需要的是“肉欲 ”；“色仙”没有“爱情”，“仙们”虽“爱”却是佛教教义中所称道的“泛爱 ”——除了不爱自己的肉体外，他（她）们爱男人也爱女人、爱人类也爱蚂蚁蚯蚓 。只有占绝大多数的“色人”才有“爱情”——“人们”既有占有异性肉体的冲动 ，又有心灵交融的愿望。所以我们要谈论“爱情”，也就是讲“色人”的感情。
   
- j) w1 V1 x1 Z( ?0 n   “鬼”、“人”、“仙”，三者之间的界限有十二分的模糊的。它们之间不仅 有着距离很长的“过渡地段”，处于“过渡地段”的，似“鬼”又似“人”，似 “人”又似“仙”；而且三者之间也是可以因时因地因主观心态而相互转——“鬼 ”可以进化为“人”，“人”可以修炼为“仙”，“仙”可以“下凡”为“人”， “人”可以堕落为“鬼”。人人鬼鬼、仙仙人人，仅仅是一个变化着的、动态的、 辩证的界限而已。 孔老夫子“不语怪力乱神”，所以对于“仙们”，我倒也认为应该持“敬而远 之”的态度，找个“神仙”或者“仙女”做伴侣，远没有找个好女“人”或者好男 “人”来得幸福实在。

7 b" c* M8 x# J2 F" s   我们所必须思考的，一是要防止“人”变成“鬼”；二是要 倡导“鬼”变成“人”。因为，跌进地狱的“鬼”依然存在着变“人”的希望，只 要“鬼们”主动接受和顺应自然的、社会的“进化”规律；奔忙于世上的“人”随 时存在着堕落为“鬼”的危险，只要“人们”沉湎“宁在花下死，做鬼也风流”的 “悲壮”境界。做“鬼”还是做“人”，有时往往只在一念之中。
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, B4 R4 i* |+ M: A   综上所述，结论就是，色除了欣赏一途外，色你就要堂堂皇皇，光明正大，有正当理由，不违犯当时社会规范礼节的去色。否则，你就是好色，遭人鄙薄了。这是什么鬼道理呀，呜乎！

麦莎

附件已征得作者同意在此刊发。

奈花岛

贾宝玉算什么？色仙吗？记得红楼梦里似乎说过贾宝玉是古今第一淫人，我想曹雪芹的本意绝对不是说宝玉好色，而是说宝玉的情吧？

梧桐雨

男人好色   是对女人的一种认可吧

元玄

好色不贪色，好吃不贪吃，凡事皆有度，什么好多了都会生病。

冰狐oοО○

生命的最初缘于色~~~~~~~~~~~~~
君子之色立于德，小人之色歹念生
谁又能说亚当与夏娲的爱情不纯真哪？

红色水手

西西!我是爱花不采花,留情不留种,风流不下流!你说我能当仙不?

奈花岛

水手正在寻仙的路上呢，祝早日修成正果啊！

风之衣

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