表达虔诚聆听天意勿吉人将城堡建在高山上 |
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2006-07-29 10:55 |
| 勿吉山，是小岭镇西川村东面的一座山峰，被当地人称为“东城墙砬子”。20多年前，考古工作者在这里发现了勿吉人居住遗址。该古城的发现也证实了，在3000多年前，女真人就生活在黑龙江、松花江一带。 踏访勿吉山城，我们最大的愿望就是了解女真先民们是如何在白山黑水的艰苦环境中生活的。 在17万年前，阿城地区就有了古人类的足迹。从先秦开始，居住在北方的女真人就开始为中原和其他民族所了解，曾被先后冠以肃慎、挹搂、勿吉、靺鞨、朱申、女真等称谓。那时，女真人还没有自己的文字，对他们的记载见于《国语》、《辽史》等古文献中。 筑城穴居的勿吉人 阿城的金史专家王洪昌告诉我们，在三国和隋唐的史料中，曾出现过有关勿吉人的记载。《魏书卷一百·勿吉传》中记载：勿吉人筑城穴居，屋形似，开口于上，以梯出入。《三国·卷三十·勿吉传》中写道：勿吉人处山林间，常穴居。大家深九梯，以多为好。也就是说，一千八百多年前左右，勿吉人还住在地穴里。地穴深有九梯，大约就是深入地下两丈左右，外形看上去则像一个坟包。 勿吉城在高高的山上，地势险要，被密林紧紧包围着。勿吉人过的是群居的日子，寒冷的时候家族成员聚在一起共同抵御恶劣的环境，到了天暖的时候则以小团体为单位，分散到阿什河畔或其他地区捕鱼捉兽维持生计。由于生产力水平低下，条件又非常艰苦，勿吉人中最长寿的也只能活到五十几岁。他们中的女子已经掌握了以麻织布的技术，但生产工具多为石制、木制和兽骨制品。 那时的勿吉人极有可能还处于母系氏族社会向父系氏族社会转型的阶段，女性首领常常以祖神口吻发号施令，并以母性的慈爱和威严统领、安抚、监护着族民们。在那段历史时空中，“玄牝之门”的伟大得到了充分展示，女性生殖符号也成为生命和发展的象征。 穴居的勿吉人有着自己的社会交往形式，他们逐渐沿长白山发展，足迹遍布北方的河谷平原，并直抵今俄罗斯的海滨，人数盛时已达到数十万之巨，并逐渐发展出各具独特习俗的小支。然而，相对于广袤的土地和河川而言，他们又是那么的渺小，以至于族民根本无法独立地生存。 跋山涉水三闯山城 首次勿吉山城之旅，是在踏访金国小岭铁矿遗址之后，还没有从矿区惊险的攀登中平稳下来，车行10公里左右我们便陷入了路面塌陷的僵局。连续几天的降雨，已经把通往勿吉山城的多条道路变成了河道和泥塘，我们试图徒步前进，却又被成群的蚂蝗围困。最终还是被挡在了七八公里外的山路上。 次日，当我们再次试图绕过几个村屯登山时，所乘的车辆又陷在了齐膝深的泥塘中。费尽了九牛二虎之力，当我们将微型车推出一片片的水洼后，都已经累得筋疲力尽。这样又过了一夜，我们只好选择从五常方向进入这一区域，终于成功登山。 进山难，登山更难。踏着泥泞的山路，我们一路揪着路边的树枝借力上攀，一个小时的山路竟然花去了近三个小时的时间。各种不知名的虫子时不时从树上掉落，钻到头发和衣服中。爬上这座山的山脊，面前又耸起一排排山丘，又爬上去，前面却又拔起了一座高峰。当听到王洪昌老师介绍勿吉山城就在这上面时，我们的气息都已是拉风箱一样了。 终于快到峰顶时，迎面突现两块黑色的巨石，上面布满了青苔，将去峰顶的空间堵得严严实实。仔细观察却发现两石之间还有一道四五尺宽的缝隙，似乎是专门为我们开启的“秘道”。 风来自四面八方，站在这绝顶，东看是无尽的山林，西望是丘陵延接着的松嫩大平原，阿什河沿山麓边缘流过，由清清楚楚走向影影绰绰。 拜访勿吉人的大家 场地上有上百个坑穴，分成南北两个部分，中间有一道明显的间隔，坑穴呈东西横列，每排有4至8个不等。最南端的坑穴最大最深，直径超过3米，其他的大都在2米左右，深在2米左右。这些坑穴没有一丝挖掘的痕迹，而从排列分布来看，又无疑是人工所为。王洪昌老师说，坑穴的开口皆趋向东南，再加上顶端的那个最大的格局，完全属于女真人传统建筑模式，也就是东南方向的长白山脉是他们的哈苏里哈拉（根基），祖神撮哈占爷就在那里的祥云间，顶端的那个大坑穴定然是属于这个群落的首领。这是两千多年前的遗迹，经过这么多年的风雨冲刷和尘埃填落，遗迹仍能有目前的深度，当年那九梯空间的宽敞是可想而知的。 根据那个时期的经济和人口状况，这里有如此规模的坑穴完全称得上是座城堡。据史料记载，在欧洲，古代的欧罗巴人也留下许多高山城堡，那些城堡的特点是从下往上建，都耸立在山顶，有种随时离地而飞的感觉，而勿吉人的城堡却从上往下建，隐进厚重的山体里，就像清美的少女。 进入坑穴，里面的墙壁上贴着兽皮和鸟羽，脚下铺着原木和树叶。远古的勿吉人就在这里休息为渔猎奔波的身躯，又养护着负伤和有病的亲人。这里虽然昏暗得让人胸闷，但却并不影响家族的欢乐和男女的欢爱，在这朦胧中互诉衷肠，讲诉神话，启发智慧，悲悲喜喜全都演绎在这厚重的山体中。 王洪昌老师进一步介绍，这座山体外层为石质，内层都是酥松的砂岩，这就克服了想象中的挖掘难题。而且，由于坑穴处在地层深处的不冻层，所以温度并不低，在寒冷的季节，砂岩不断吸潮也会使室内温暖如春。从坑穴内走出，虽然又下起了细雨，但遥望连绵的青山和田地，豁然产生了一种融于天地的情绪，仿佛瞬间已积蓄了超人的力量，冲动着想要把握住整个世界。 勿吉人的发展壮大 据介绍，勿吉人将住所建在山顶，还因为这里离天最近，是表达虔诚和聆听天意的最佳地点，悄言秘语都可诉于神灵。在月朗星稀的夜晚，勿吉人举行祭天、祭祖、祭神灵的仪式，族民们唱歌、跳舞、祈祷，大口吃肉，大碗喝酒，尽心达意。 但是，勿吉人不像欧罗巴人那样洋溢着浓烈的浪漫情怀，他们与生俱来的观念是实用。脚踏实地地和山林化为一体，春夏秋穿着用麻编织的衣服，冬季裹着兽皮缝制的衣袍，年复一年孤独地生长在最高处，又隐没在林海中，他们首先是获得了生存的安全。直至辽宋时代，由勿吉改称女真的族群，在完颜部酋长绥可的率领下，“住居海古水，耕垦树艺，始筑室，有栋艺之制”，才结束了夏逐水草、冬处坑穴的状态。 王洪昌老师说，记录这些北方民族的文字在辽宋期间就比较多了起来。《北风扬沙录》中记载，“耐寒忍饥，不惮辛苦，食生物。勇悍不畏死，其性奸诈，贪婪残忍。善骑，上下岸如飞，渡江河不用舟楫，浮马而渡。精骑射，每见巧兽之踪，能蹑而摧之。”无疑，这是一段详尽而又精彩的描绘，常被后人在文章中引用。“其性奸诈，贪婪残忍”这句话，也正是女真人两度入主中原的特写。 王洪昌老师分析说，如果女真人傻乎乎地硬拼，是不可能成就大业的，“其性奸诈”的评语带有古代中原文人强烈的情感色彩。“奸诈”一词，正好体现女真人在战斗中高超的军事才能；而“残忍”一词，在兵锋相见的战场上，更是英勇强悍的战斗表现。 离开了勿吉人的城堡，在下山的回程中回望，苍茫林海已阻挡了所有的视线，勿吉人又隐没在历史中。此时，我们想起了民俗专家郭崇林的话：“虽然没有更多的文字记载，但女真民族却是一个没有历史文化断裂代的民族，从古至今，这个民族一直在发展、壮大和分支，生命力就像北方的森林一样旺盛。” |
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